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春秋战国时期的婚嫁是什么样的?

发布者:全影网友  |  2017年10月13日阅读(8)

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评论(4)

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  • 全影网友  2017-10-15

    实际上@句玉说的大概就是这样子,不过授人鱼,不如授人渔,推荐看看吕思勉先生的《中国通史》文化史部分,古代文化各方面基本都有涉及。

  • 全影网友  2017-10-14

    现在的人都不看书了吗?想考究史实当然要看书啊,难道光在知乎问个问题坐等回答?推荐一本书:版本很多,可以自己斟酌。http://www.douban.com/search?source=suggest&q=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%A9%9A%E5%A7%BB%E5%8F%B2

  • 全影网友  2017-10-13

    如果你只是想了解个大概,可以看一下这些视频:1、清华大学公开课:中国古代礼仪文明[第10集]人伦之基万世之始(1)[第11集]人伦之基万世之始(2)2、国立台湾大学公开课:中国传统生命礼俗[第4集]古汉族的婚姻礼俗及其演变[第5集]汉族婚姻中的两性地位与男女关系[第6集]因婚姻而衍生的文体及其内容

  • 全影网友  2017-10-12

    我们虽然习惯连称春秋战国,但实际上,春秋和战国很不相同,不管是政治上还是风俗上。具体到“婚嫁”方面,则可以认为春秋远比战国时代多规矩、多礼仪,战国时代的婚姻状况,由于史料有限,我们所知不太多,只能合理的想象:大约是以西周、春秋的婚姻制度为蓝本,有所删减施行的。因此下面以介绍春秋时代的婚嫁情况为主。春秋的婚姻流程,根据后世《仪礼.士昏礼》所总结的一套理想化的程序,可称之为“婚仪六礼”,依次稍作介绍:其一为纳采:即男方请媒人去女方家说媒,女方应允了,再送上大雁为礼物,并正式提亲。这一步很重要,尤其贵族家庭,如果无媒,就算是男女两厢情愿,可能也难成婚,即《氓》说的:“匪我愆期,子无良媒。”其二为问名:男方派使者在纳采礼后询问女方基本情况,比如一般秘不示人的女方的名字、排行、出生年月日时等,这一点与后世相似,问清状况有利于占卜吉凶。然后还要问女方生母之名,以区别嫡庶(是不是正妻所生)。在这一步骤中,还是要送大雁为礼,然后女方设宴款待使者,女父亲送使者离开等。其三是纳吉:男方拿着女方的基本情况去祖庙占卜,问祖先或天神婚姻吉凶,假如得到的结果是吉,则派使者拿着大雁(呃,又是大雁)去报喜,称之为“纳吉”,凶兆的话,婚事就吹了,大雁也省了……当然,自由行过纳吉礼,前面所做的一切才有意义,婚姻也才算正式确定了。其四是纳征:也称“纳财”,看名字就知道,和今日“送彩礼”的习俗很像。即男方送聘礼去女家,双方宣告订婚。不过,周人比较质朴,礼仪上要求送的不是金银珠宝等物,而是“玄纁束帛”和“俪皮”,前者是黑色(三匹)与红色(两匹)的五匹帛,后者是成对的鹿皮。顺便说一句,纳征礼即是《红楼梦》里面那个“虽善无征”的谜底。其五是请期:男方家占卜,选好一个吉日,然后派使者又带着大雁(第四次出场)去征求女方的同意——同不同意只是意思意思,实际上这个日子的决定权在男方,只是礼节上需要知会女方一声罢了,因此也有称作“告期”的。其六是亲迎:这一步是整个婚姻仪式中最重要的,也是最繁琐的,我将之归纳为几个部分,1,迎亲,2,饮宴,3,相见;4,拜舅姑。1,迎亲迎亲是最麻烦的(古今一如),首先在出门之前,男方在家里摆上一大堆东西(基本上都是能吃的)。然后新郎穿着“爵弁服”,浅绛色的黑边的“裳”,再带着一票身穿“玄端”的遂从,驾着黑漆车前往女方家迎娶新娘。一路上,前面有人举着火把带路,新郎的车后面有两辆从车以及准备给新娘的婚车。车队到女方大门口停下,然后等女方梳妆打扮(红边的“纯衣”),站在房里等着(朝南边)。女方的父亲出门接新郎进门,新郎又递上大雁(哈哈)为礼,双方行礼(没这么简单,事实上是对一堆人行一堆礼,略过),然后新郎带着新娘出门——完了吗?没有。麻烦的是新郎还要假装坐在车上驾车,请新娘上车,新娘上去后,新郎再跳下来请人代为驾车,自己跑上另一辆车,急匆匆地先赶回去,跑到自己家门口,再站着等车队回来。2,饮宴麻烦的迎亲过后,是更麻烦的饮宴,首先,如果我们信《仪礼》的话,新郎、新娘、舅姑、媵等还要各自找好方位,行一大堆不知所谓的礼节——让我们快进,反正饮宴上最重要的环节是新婚夫妇共吃祭品,象征双方尊卑相同,互相扶持。具体来说,新人们要吃牛羊的肺、肝,菜酱、肉酱、黍稷、猪肉等等,两人先祭黍稷、肺,然后夹着肉食蘸菜肉酱共食,一共吃三次,就结束了。结束之后举行“合卺礼”,把一个匏瓜剖两半,双方各执一个饮酒,饮漱三次,称为合卺。这之后将新婚夫妇吃剩下的食物撤走,有意思的来了——食物撤出,但是,新郎吃剩的交给女方家人一扫光,新娘吃剩的交给男方仆从大快朵颐,为何如此呢?不可知。3,相见下人和仆从们给新人们准备好婚房,新郎、新娘脱衣——礼服,新郎的礼服交给女方的人,新娘的礼服交给男方的人。然后红烛摇曳,新郎亲自为新娘摘下头上的“缨”,缨据说是发带,男方送给女方,订婚后新娘用它束发,直到成婚后才能由新郎亲手取下,浪漫得很。再之后,撤除室内的蜡烛,不相干的人离场,女方的陪嫁人员待在门口(据说是为了“呼则闻”)……之后的事情,书中不曾说,也不必说了。4,拜舅姑婚后第一天,新妇得早起,沐浴整洁(没说新郎要沐浴),身穿着“俪笄、霄衣”拜见公婆,她双手捧着笲,里面盛着腶脩、枣、栗子,并将枣献给阿公,腶脩给婆婆,公公得摸一下枣起身答谢,婆婆则手持着腶脩拜谢。再之后新娘再出去,回来时手上端着牛肉猪肉等,在一系列的繁琐不堪的手续中侍奉公婆进餐,婚姻到此,终于皆大欢喜,告一段落了。纸面上的结婚仪式大概如上所叙,但是,很明显这是一个理想化的《婚姻流程3000问》,现实中大概做不到。春秋以降,原本封建贵族的礼仪社会瓦解,社会分化愈发严重。于新兴的地主贵族而言,他们越发崇尚奢华,原本几只大雁就搞定的婚姻简直形同儿戏、不可思议,当然更倾向于丰厚的彩礼,隆重的仪式等等;而另一方面,民间的贫民也搞不起亲迎的一套行头,只能根据实际情况量力而行,如“以纱縠蒙女首,而夫氏发之,因拜舅姑,便成妇道”(《通典》,东汉魏晋情况),翻译成白话,即新娘子头上盖一块细纱,新郎揭开它,然后双方拜一拜男方父母,便算是结婚了。题主若为了写小说,大可根据上面“六礼”自行删改敷衍,基本上不至出错,因为中国历代的婚仪,实际上也都是按照“六礼”而因地制宜、因时制宜的,完全可以脑补发挥一下。下面补充一点先秦时代有关婚姻的杂七杂八:“婚礼”的“婚”,大概是从“黄昏”的“昏”上来的,从《仪礼》亲迎时有人在车前手执火把引导来看,结婚也必是在黄昏时分无疑。春秋或者更早的时代,结婚似乎是在野外搭帐篷完成的,但到了《仪礼》反映的那个时代,婚姻仪式已经基本上转移到了室内,因此,小说中如果要描写结婚场面,就不宜按照现在的常识定在中午,而应拖后到入夜时分。中国古代从来是“一夫一妻”制度,准确的说,是“一夫一妻多妾”制度。在贵族家庭中,妻子的地位很重要也很有权势,远比明清时代的妇女地位要高,所谓“妻者,齐也”,正是这个意思。且先秦时代,新妇在家内有其财产权,假如离婚,女方是可以分割财产,令男方至于“破家”的惨况的,如《诗经》有说:“谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱?虽速我狱,室家不足!”陈戍国先生即认为,这是反映离婚的诗篇。又,先秦时代东方还有以女子继承家室(巫儿)、男子依附于妻子的情况,如当世所称的“倒插门”,传说中姜尚就是“齐之逐夫”(这一条不太可信,不过在始皇帝的诏令中,确实有发众多“赘婿”的记载)。关于“多妾”。先秦时代,上层贵族中盛行“媵妾婚”,据说周天子一娶十二人,诸侯一娶九人。以诸侯为例,一个国君娶异姓的妻子,此妻不但要带着侄女和妹妹(很可能是庶妹)嫁过去,还要从她同姓之国找两个女孩陪嫁,这两个女孩也分别要带着侄女和妹妹陪嫁……三三得九便是这么来的。与纸面上的制度不同,在现实中,女子可以在婚前自择其夫。《左传》记载说郑国贵族公孙黑和公孙楚争娶徐吾犯的妹妹,公孙楚已经下聘了,公孙黑不甘心,也强行去下聘,两人都不肯退让。徐吾犯发愁,便去求教子产,子产答:“唯所欲与。”就是说让你妹妹自己去选吧。徐吾犯便叫两人到他妹妹跟前来:公孙黑衣冠楚楚,走进来很有礼貌地陈放财物然后离开;公孙楚则穿着“戎服”,进门带箭左右开射,直到一口气将所有箭都射个干净,转身跳上战车离开。徐吾犯的妹妹评价道:“子皙信美矣,抑子南夫也。”(公孙黑确实长得标致潇洒,但公孙楚才是个丈夫的样子啊。)先秦时代没什么很严重的贞操观念,像季芈畀我执意嫁给钟建那样的是特例。一般的来说,女子婚前,“桑间濮上”有风流韵事的不少,如《诗经》公然称:“野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之”;即使婚后,离婚也不是很了不得的事,像祭足的妻子教育已经出嫁的女儿说:“人尽夫也,父一而已,胡可比也?”……暂且胡诌到此处,有空再补或不补……

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